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Bon film solide bien réalisé par Costa-Gavras qui est toujours très bon pour mettre le doigt là où ça fait mal. À chacun de creuser, de se faaire son idée et d’alimenter ou non la polémique, si chère à nos compatriotes. Une œuvre chargée d’émotion mais hélas un peu simpliste et souvent trop outrée et où certaines scunesne semblent pas authentiques bien qu’elles le soient probablement. L’interprétation est remarquable et Kassovitz tient ici un de ses meilleurs rôles, véritablement habité par sa révolte.
Un film historique dénonçant le silence du Vatican lors de l’holocauste nazi. Sujet hautement polémique et délicat signé Costa-Gavras dont le propos suscitera forcément de l’émotion tant cela est tragique mais le long-métrage reste décevant car au final manquant de substance, trop distancié et apparent simplement comme un film à thèse même si l’interprétation reste salutaire.
Pendant la geurre, un médecin SS, découvrant la réalité des camps de concentration, et le prêtre qu'en conséquence il a alerté, tentent de convaincre le Vatican de dénoncer au monde les atrocités nazies.
Le film de Costa-Gavras est peut-être moins violemment subversif ou pamphlétaire que ne le laissait supposer, à sa sortie, l'affiche honnie par les catholiques (la fusion de la Croix et de la crox gammée). "Amen" évoque, de façon simple et didactique, les compromissions du Vatican, un certain cynisme qui lui fait privilégier ses intérêts plutôt que le sort des juifs. Rien de sensationnel, au demeurant, et c'est dans doute la faiblesse du film que de se maintenir dans une critique élémentaire.
Toutefois, "Amen" ne s'articule pas seulement autour du ballet diplomatique dans les couloirs du Saint-Siège ou des circonlocutions éhontées du pape et de ses cardinaux; pour une large part, Costa-Gavras s'intéresse au personnage de Kurt Gerstein, le médecin accablé. Ce chrétien de la bourgeoisie allemande, SS par patriotisme, a encore une conscience et il n'a de cesse d'agir et de dénoncer. Son portrait apparait plus abouti, plus important aussi, que celui du prêtre qu'interprète Mathieu Kassovitz, dont la compassion constitue tout et uniquement le caractère.
Quand à la solution finale, le cinéaste l'évoque de deux façons: l'une imagée, avec les allers et retours incessants des trains de la mort pendant les tergiversations diplomatiques, l'autre, sordide plus encore, où l'on voit (ce que Godard considérait comme le plus cruel point de vue sur le génocide) des officiers SS s'inquiétant des spoiler: problèmes logistiques de l'extermination.
on regrettera globalement l'académisme de la mise en scène.
Le film de Costa-Gavras est peut-être moins violemment subversif ou pamphlétaire que ne le laissait supposer, à sa sortie, l'affiche honnie par les catholiques (la fusion de la Croix et de la crox gammée). "Amen" évoque, de façon simple et didactique, les compromissions du Vatican, un certain cynisme qui lui fait privilégier ses intérêts plutôt que le sort des juifs. Rien de sensationnel, au demeurant, et c'est dans doute la faiblesse du film que de se maintenir dans une critique élémentaire.
Toutefois, "Amen" ne s'articule pas seulement autour du ballet diplomatique dans les couloirs du Saint-Siège ou des circonlocutions éhontées du pape et de ses cardinaux; pour une large part, Costa-Gavras s'intéresse au personnage de Kurt Gerstein, le médecin accablé. Ce chrétien de la bourgeoisie allemande, SS par patriotisme, a encore une conscience et il n'a de cesse d'agir et de dénoncer. Son portrait apparait plus abouti, plus important aussi, que celui du prêtre qu'interprète Mathieu Kassovitz, dont la compassion constitue tout et uniquement le caractère.
Quand à la solution finale, le cinéaste l'évoque de deux façons: l'une imagée, avec les allers et retours incessants des trains de la mort pendant les tergiversations diplomatiques, l'autre, sordide plus encore, où l'on voit (ce que Godard considérait comme le plus cruel point de vue sur le génocide) des officiers SS s'inquiétant des spoiler: problèmes logistiques de l'extermination.
on regrettera globalement l'académisme de la mise en scène.
Porté par une BO magnifique et entêtante, telles les fumeroles du train qui viennent et reviennent, ce film raconte avec pudeur comment le créateur du gaz Zyklon B découvre comment est utilisée sa création et souhaite utiliser sa foi comme rempart contre le mal. Des acteurs au sommet de leur art : Ulrich Tukur et Muhe en nazis tantôt humains tantôt froids et manipulateurs sont extraordinaires.
Un polar historique académique mais prenant et saisissant qui dénonce la passivité du Vatican et des Alliés face aux atrocités commises sur les juifs par les Nazis lors de la 2nde Guerre mondiale.
Dommage en revanche que tous les acteurs parlent en anglais.
Dommage en revanche que tous les acteurs parlent en anglais.
Oeuvre d'un réalisateur renommé, ce film pâtit de défauts gênants : une vo en anglais, ce qui décrédibilise beaucoup les scènes avec les Allemands, une bande son exécrable avec des dialogues très bas et des bruitages très forts, et Mathieu Kassowitz qui joue très platement. Hormis cela, le thème est intéressant, notamment parce qu'il est peu abordé : la réaction passive et hypocrite du Vatican face au génocide des Juifs.
Gavras filme les errances du Vatican et du monde face au génocide en cours. Le sujet est passionnant. La mise en scène intéresse moins le cinéaste que son sujet. L'Histoire parle pour elle mais Gavras peine à donner de l'intensité à son récit qui apparaît souvent comme une vision appliquée mais froide. On suit néanmoins avec sidération et intérêt les efforts acharnés de ce nazi à la fois impliqué contre son gré dans l'extermination et sa dénonciation tout azimut. Une fin qui ne lassera pas de faire parler...
Un film qui dénonce le silence assourdissant du Vatican vis-à-vis du sort des juifs. Histoire instructive et méconnue porté par un très bon acteur allemand que je ne connaissais pas. Cependant, j’ai trouvé que « Amen » souffrait de quelques longueurs et que la mise en scène manquait tout de même de dynamisme. Le film mérite d’être vu malgré tout.
Costa-Gavras aime s’inspirer de faits historiques pour construire des œuvres à caractère politique. Avec « Amen. » sorti en 2002, il dénonce l’attentisme du Vatican face aux crimes nazis durant la Seconde Guerre mondiale. A l’aide de personnages fictifs (un officier SS et un jésuite, interprétés par Ulrich Tukur et Mathieu Kassovitz), convaincus de la nécessité de briser le silence, l’intrigue montre la négligence politique de l’Eglise et son absence de condamnation de l’Holocauste. A base de discussions diplomatiques, certes un peu verbeuses, le réalisateur suggère plus l’horreur qu’il ne la montre (le passage régulier des trains). Ce parti pris n’enlève en rien l’émotion et le désarroi du spectateur. Bref, un film engagé et utile.
Un film sur le silence du Vatican face aux persécutions des juifs dans l'Europe nazie.
Comme souvent dès que cela s'apparente à la critique d'une religion, cela a provoqué en son temps un certain nombre de polémiques.
Pourtant en développant le point de vue de plusieurs personnages Costa Gavras ne me semble pas réaliser un film spécialement à charge, en mettant aussi l'accent sur la nécessité de la diplomatie pour le micro-état dirigé par le pape Pie XII face à l'ogre allemand surpuissant.
A chacun de se faire son opinion sur la pertinence des arguments mais, porté par ses acteurs (en premier lieu Ulrich Tukur), Amen est tout de même instructif, donc intéressant, en abordant le sujet de la Shoah par le prisme nouveau du monde catholique.
Comme souvent dès que cela s'apparente à la critique d'une religion, cela a provoqué en son temps un certain nombre de polémiques.
Pourtant en développant le point de vue de plusieurs personnages Costa Gavras ne me semble pas réaliser un film spécialement à charge, en mettant aussi l'accent sur la nécessité de la diplomatie pour le micro-état dirigé par le pape Pie XII face à l'ogre allemand surpuissant.
A chacun de se faire son opinion sur la pertinence des arguments mais, porté par ses acteurs (en premier lieu Ulrich Tukur), Amen est tout de même instructif, donc intéressant, en abordant le sujet de la Shoah par le prisme nouveau du monde catholique.
Chef d'œuvre comme tous les films de Costa Gavras, Z, et L'aveu en particulier. C'est toujours une démonstration implacable d'une révélation. À voir absolument pour tous les révisionnistes.
Prise de position très fortement critique à l'égard de l’Église catholique (justifiée ou non, chacun pourra en juger en s'intéressant aux faits), le film de Costa-Gavras reste dans sa grande tradition personnelle de films politiques, longtemps après Z ou Missing: dénonçant à grand renfort d'images fortes en symbolique le scandale, l'horreur et la honte, il trouve en Ulrich Tukur et Mathieu Kassovitz notamment deux formidables relais à son propos, et réussit globalement à fournir un récit rythmé et haletant, où le malaise est toujours palpable et même si les péripéties sont un peu trop prévisibles.
Encore un film très engagé du réalisateur Costa-Gavras, cette fois-ci avec pour histoire celle du SS Gerstein, qui sans vouloir quitter son pays ou renoncer à ses devoirs, tentera d'attirer l'attention des politiques, mais surtout du Vatican sur la solution finale mise en place par les Nazis. Basée sur la vie de Gerstein, ce film livre avec noirceur un témoignage de l'holocauste au travers du personnage du SS, et aussi de plusieurs personnages du Vatican, notamment un Jésuite interprété par M. Kassowitz et le pape lui-même. C'est un film psychologique, historique où la réalisateur fait preuve de subtilité, et de retenue pour nous décrire ce qui devrait être abominable, soit du côté des Alliés et du Vatican mais aussi du côté allemand.
Un film qui porte bien son nom ! L'aveuglement de l'église dans ses plus hautes sphères face à ce qu'elle ne veut entendre. Ensemble bien joué, bien réalisé et cohérent donc réussi
3,68/5
3,68/5
Film excessivement conventionnel, le jeu d'acteur n'est pas aidé par le choix de tout exprimer en anglais (alors que la majorité des dialogues se tient entre Allemands). Le film a le mérite d'éviter la surenchère lacrimale, et de mettre le doigt sur la lâcheté de l'Eglise face à la Shoah, tout en montrant la complexité du dilemme auquel était confronté les dirigeants du Vatican.
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